19 марта 2017 года, в Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную, протоиерей Сергий Кандыбин совершил Божественную литургию. Ему сослужил иерей Димитрий Корчак.
Проповедь протоиерея Сергия Кандыбина после Литургии. 19.03.2017
18 марта 2017 года в канун Недели 3-й Великого поста, протоиерей Сергий Кандыбин совершил всенощное бдение с чином выноса Честного и Животворящего Креста Господня. Сослужил ему иерей Димитрий Корчак.
Проповедь протоиерея Сергия Кандыбина после вечернего богослужения. 18.03.2017.
18 марта, в субботу 3-ю Великого поста, поминовения усопших, настоятель нашего храма протоиерей Сергий Кандыбин совершил Божественную литургию cв. Иоанна Златоуста и панихиду. Сослужил ему иерей Димитрий Корчак.
17 марта протоиерей Сергий Кандыбин совершил вечернее заупокойное богослужение. Ему сослужил иерей Димитрий Корчак.
Проповедь протоиерея Сергия Кандыбина после вечернего богослужения. 17.03.2017.
Первую пассию с чтением Акафиста Страстям Христовым и Страстного Евангелия от Матфея совершил настоятель нашего храма протоиерей Сергий Кандыбин, которому сослужил иерей Димитрий Корчак.
Пассия — (лат. «страдание») — особое богослужебное последование, совершаемое Великим постом в воскресные дни вечером, на котором читаются тексты Евангелия, повествующие о страданиях Христа.
Эта самая поздняя по времени возникновения православная служба была составлена в середине XVII века митрополитом Киевским Петром (Могилой), создателем многих литургических форм.
Последование пассии бывает 4 раза в год (по числу евангелистов): во второе, третье, четвертое и пятое воскресенья (или пятницы) Великого Поста, по вечерам. За каждой пассией прочитываются евангельские повествования о страданиях Христа: на первой — 26 и 27 главы от Матфея, на второй — 14 и 15 от Марка, на третьей — 22 и 23 от Луки, на четвертой — 18 и 19 от Иоанна.
В конце службы все верующие с благоговением подходят поклониться перед Распятием, Крестом Христовым, который на пассии выносится на середину храма.
Проповедь протоиерей Сергий Кандыбин. 12.03.2017
Второе воскресенье Великого поста Церковь посвящает памяти святителя Григория Паламы, покровителя христианских молчальников и молитвенников, которых называли в старину безмолвниками, подвижниками. Протоиерей Сергий Кандыбин совершил Божественную Литургию. Ему сослужил иерей Димитрий Корчак.
Проповедь после Литургии. Протоиерей Сергий Кандыбин. 12.03.2017
11 марта, в день поминовения усопших, настоятель нашего храма протоиерей Сергий Кандыбин возглавил Всенощное бдение. Сослужил ему иерей Димитрий Корчак.
Проповедь после всенощного бдения.Протоиерей Сергий Кандыбин. 11.03.2017
Об обретении главы пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна:
После усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, тело его было погребено учениками в самарийском городе Севастии, а честная глава сокрыта Иродиадой в бесчестном месте. Благочестивая Иоанна, жена царского домоправителя Хузы (о ней упоминает святой евангелист Лука — Лк. 8, 3), тайно взяла святую главу, положила ее в сосуд и погребла на горе Елеонской — в одном из поместий Ирода. Через много лет поместье это перешло во владение благочестивому вельможе Иннокентию, который стал строить там церковь. Когда копали ров для фундамента, был обретен сосуд с честной главой Иоанна Крестителя. Иннокентий узнал о величии святыни по бывшим от нее благодатным знамениям. Так произошло Первое обретение главы. Иннокентий хранил ее с величайшим благоговением, но перед своей смертью, боясь, как бы святыня не была поругана неверными, он снова скрыл ее в том самом месте, где обрел. По кончине его церковь пришла в запустение и разрушилась.
В дни равноапостольного царя Константина Великого († 337 г., память 21 мая), когда христианская вера стала процветать, двум инокам, пришедшим в Иерусалим на поклонение святым местам, дважды явился сам святой Предтеча и открыл место нахождения своей честной главы. Иноки отрыли святыню и, положив ее в мешок из верблюжьей шерсти, пошли к себе домой. По дороге они встретили незнакомого горшечника и дали ему нести драгоценную ношу. Не зная, что он несет, горшечник спокойно продолжал путь, Но ему явился сам святой Предтеча и велел бежать от нерадивых и ленивых иноков вместе с тем, что было у него в руках. Горшечник скрылся от иноков и дома с почестью хранил честную главу. Перед смертью он запечатал ее в водоносный сосуд и передал сестре. С тех пор честная глава была преемственно хранима благоговейными христианами, пока ее обладателем не стал священник Евстафий, зараженный арианской ересью. Он совратил множество недужных, исцелившихся от святой главы, приписывая благодать еретичеству. Когда его кощунство открылось, он был вынужден бежать. Закопав святыню в пещере, близ Емессы, еретик рассчитывал впоследствии вернуться и снова овладеть ею для распространения лжеучения. Но Бог не допустил этого. В пещере поселились благочестивые иноки, а потом на этом месте возник монастырь. В 452 г. архимандриту этой обители Маркеллу святой Иоанн Креститель в видении указал место сокрытия своей главы. Это обретение стало праздноваться как второе. Святыня была перенесена в Едессу, а затем в Константинополь.
Великим постом, 8 марта в нашем храме прошло Таинство Соборования.
Соборование, или как оно еще называется Елеосвящение, — это церковное Таинство, в котором при помазании тела специально освященным маслом (елеем) призывается на человека благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные. Установление Таинства относится к апостольским временам. В послании апостола Иакова говорится: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5, 14—15)
Проповедь после Таинства Соборования. Протоиерей Сергий Кандыбин. 08.03.2017
5 марта (Неделя первая Великого поста), в праздник Торжества Православия, настоятель нашего храма Сергий Кандыбин в сослужении иерея Димитрия Корчака совершил Божественную Литургию свт. Василия Великого. В завершение Божественной Литургии был совершен чин Последования Недели Православия.
Проповедь после Литургии.Протоиерей Сергий Кандыбин. 05.03.2017
История праздника.
«Не будем сводить Торжество Православия лишь только ко времени (9 век) победы над ересями и иконоборчеством. Православие торжествует и прославляется во все времена. От нас с Вами во многом зависит сейчас Торжество Православия. Вспомним о том, что «вера без дел мертва», давайте же постараемся славить Бога и прославлять Святую Православную Церковь своими делами, своим действительно православным образом жизни и отношением к ближним.По словам святого апостола Павла, именно Церковь Православная – «столп и утверждение истины», скольких сил и подвигов Церкви и её святых было совершено для сохранения и передачи нам Православной веры во всей её чистоте и святости. Со своей стороны нам нужно всеми силами стараться быть истинно православными христианами, в своей жизни руководствоваться Евангельскими заповедями, постоянно сочетаться с Церковью в молитвах и Святых Таинствах, изучать и знать нашу веру».В этом названии (Торжество Православия) Церковь хранит память о победе над ересью иконоборчества, сутью которой было отрицание почитания икон. В 730 году византийский император Лев III Исавр запретил почитание икон. Результатом этого решения стало уничтожение тысяч икон, а также мозаик, фресок, изваяний святых и расписных алтарей во многих храмах. Иконоборчество было официально признано в 754 году на так называемом Иконоборческом соборе при поддержке императора Константина V Копронима, сурово ополчившегося на православных почитателей икон, особенно монахов. По своей жестокости иконоборческие гонения были сопоставимы с гонениями на Церковь языческих императоров Диоклетиана и Нерона. По свидетельству летописца Феофана, современника этих печальных событий, император: «…многих монахов умертвил ударами бичей, и даже мечем, и бесчисленное множество ослепил; у некоторых обмазывали бороду спуском воска и масла, подпускал огонь и таким образом обжигал лица их и головы; иных после многих мучений отсылал в изгнание».
Борьба с иконопочитанием растянулась почти на столетие, и прекратилась лишь в 843 году, когда по инициативе императрицы Феодоры в Константинополе был созван собор, на котором было решено восстановить почитание икон в Церкви. После того как собор осудил еретиков-иконоборцев, Феодора устроила церковное торжество, которое пришлось на первое воскресенье Великого поста. В тот день патриарх, митрополиты, игумены монастырей, священники и огромное множество мирян впервые за много десятилетий открыто вышли на улицы столицы с иконами в руках. К ним присоединилась и сама императрица Феодора. В воспоминание об этом событии ежегодно в первое воскресенье Великого поста Православная Церковь торжественно празднует восстановление иконопочитания, именуемое Торжеством Православия.